Den franska författaren Frédéric Martel, vars nya bok avslöjar Vatikanens sexuella hemligheter, förklarar hur den katolska kyrkans moraliska röta är förankrad i sina prästers förtryckta homosexualitet.

 Apr 06, 2019
https://www.haaretz.com/world-news/europe/.premium.MAGAZINE-sex-parties-drugs-and-closeted-clergy-undercover-in-the-vatican-1.7087409?fbclid=IwAR2ORo_0lWZ525NdkLuO0a1vvhPnSYwi-gd9iJpeheLLxYrUeSIeRzffwAo

”Vi har tillräckligt med tid för intervjun,” försäkrar författaren och journalisten Frédéric Martel mig. ”Låt oss gå till en film.” Fredag kväll. Jag kom hit två timmar tidigare för att intervjua Martel om hans nya bok, ”In the Closet of Vatican: Power, Homosexuality, Hypocrisy” (Bloomsbury, översatt av Shaun Whiteside). Hela världen pratar om den. För min del är jag smickrad över att en stjärnförfattare i Europa, och i väst i allmänhet, ägnar kvalitetstid åt mig mitt i det kaos som han har fångats i. Hans telefon slutar inte att ringa. I själva verket hade Martel just återvänt till Paris från en två-dagars kampanjturné i Spanien och har blivit inbjuden att dyka upp på nästan alla möjliga TV-program.

Martels bok publicerades samtidigt på ett antal språk och kommer att ges ut på ett dussintals till. Fyra dagar efter utsläppet den 20 februari toppade den redan bästsäljarlistorna i Frankrike, Portugal, Quebec, Belgien, Schweiz, Italien, Spanien, Holland och England. The Times of London har just publicerat en lång, gratis recension av en professor i religiösa studier från Oxford.

Trots tidspressen insisterar Martel, 51, att som bakgrund för min intervju är det viktigt att vi ser Francois Ozons nya film, ”By the Grace of God.” Den berättar den sanna historien om en grupp män från staden Lyon, där en trevlig präst som ledde sin katolska ungdomsrörelse missbrukade dem när de var små och lämnade dem ärriga för livet, fysiskt och mentalt. En hel generation pojkar uthärde detta missbruk, med kunskap från föräldrarna och kardinalen i Lyon. Slutligen samlade några av dem modet att avslöja prästen och den dubbla kardinalen som täckte för honom i stiftet.

När vi anländer är biografen i Les Halles kommersiella centrum helt packad. Anledningen, förklarar Martel, är att tidningarna och nyhetssändningarna den dagen drog sig långt ifrån övertygelsen – för att ha täckt över decennier av sexuella övergrepp från prästen – som slutligen tvingade kardinalen att åka till Rom och överlämna sin avgångsansökan till påven, som det avvisade sig.

Martels bok handlar om ett liknande ämne, men från en annan vinkel. ”I Vatikanets garderob” (vars franska titel bokstavligen är ”Sodom: En undersökning inuti Vatikanen”) är resultatet av författarens sista fyraåriga vistelse i Vatikanstaten, i mitten av det nuvarande decenniet, där han fungerade som en självstilen hemlig agent.

Det hela började när producenterna av hans ordinarie program på fransk statsradio skickade honom till Rom för att göra en berättelse angående vågorna av flyktingar från Syrien och Afrika. Det var där Martel mötte för första gången ett nätverk av unga migranter som arbetade som manliga prostituerade runt Roms centralstation. De berättade för honom om ett omfattande system för homosexuella relationer som de upprätthöll med både ungdomar och äldre i Vatikanen. Martel beslöt att gräva vidare.

Frédéric Martel. ”Jag väckte inte misstänksamhet eftersom jag såg ut som en ofarlig nyfikenhet

Via den franska ambassaden i Vatikanen lämnade han in en begäran om att skriva en bok om kyrkans stadsstat. Begäran godkändes och från det ögonblicket öppnades portarna för honom om en värld som han aldrig föreställde sig att fanns. Han talade med hundratals präster och acolyter och dussintals siffror på hög nivå, blev inbjuden till kardinalernas intima kvarter, träffade unga manliga prostituerade, pratade med medlemmar inom den pontifiska schweiziska vakten och mer. Han korsade noggrant vittnesmål och verifierade rykten med hjälp av information som han fick från den italienska polisen.

Under den perioden kom Martel och gick i Vatikanen, registrerade sina intryck, slipade sina insikter. Det finns ett avsnitt med hans bok där han berättar hur han kom på ett paraply i HBTQ-regnbågenfärgerna vid ingången till Vatikanets officiella pensionat, och undrade vem det tillhörde och vad det gjorde i detta heliga. På ett sätt är Martel det paraplyet: något vars närvaro folk blev vana vid så till den punkten att de till och med slutade fråga vad han egentligen planerade att skriva om. Han kunde därmed sammanställa värdefull information om kriminell omoral inom den katolska kyrkans högsta rang. Om sexpartys och droger i påvesbostaden, om prostituerade, sexuella trakasserier och naturligtvis om pedofili. Hans resultat är upprivande, fascinerande, ibland underhållande – och värda att bli till en film.

Naturligtvis är Martel, vars bok är spännande, och utmärkt skriven, inte den första personen som hanterar den katolska kyrkan i detta sammanhang. Under de senaste åren har vi bevittnat en växande ström av filmer, böcker och journalistiska avslöjanden, i samma anda. Men till skillnad från många av dessa verk drar Martels 600 faktapackade sidor från ingenstans om vad enligt författarens uppfattning är en central orsak till den enorma katastrofen som har drabbat den katolska hierarkin i den förra generationen. Enligt Martels åsikt ligger det direkta ansvaret hos ingen annan än prästerskapets dolda och förtryckta homosexualitet, som tvingar dem att leva en kronisk lögn. Med andra ord, att längta efter mänskligt sällskap medan de predikade för sina flockar mot någon sådan attraktion och köttens begär som sådant.

Kärnan i den, som Martel säger, är att det finns en mycket hög andel avslutade homofile bland kyrkans ledare som inte under några omständigheter kan erkänna sin sexuella förmåga. Tvärtom: De förnekar det i självförsvar, skyddar varandras sexuella tygellöshet, samarbetar med reaktionella regimer runt om i världen, förföljer homosexuella och predikar oavbrutet mot det som anses vara sexuellt tillåtet – inklusive total avvisning av användningen av preventivmedel och kraftig antagonism mot abort.

Hur hände allt detta? Var det till exempel en liknande situation i kyrkan under medeltiden? Och i så fall, vad är nytt i Martels bok?

Martel: ”I motsats till detta vet vi alla, eller åtminstone kan det förstås, att den katolska kyrkan, och i synnerhet de som är högt placerade i sin hierarki, är ett paradis för homofili, av det enkla skälet att präster beordras att vara kyska och förbjuds att ta fruar. Och det finns inget som är mer lämpligt för en ung man som vill dölja sina sexuella drag mot män än att ägna sig åt prästerskapet. I boken förklarar jag hur detta illusoriska paradis försämrades till ett sant helvete, till en syndig, ond Sodomi, vars invånare befann sig fängslade i det, hela tiden utan hopp om att kunna bryta sig ut ur den cirkeln av förnekande och hyckleri som till synes har blivit en andra natur för dem.

”Jag identifierar orsaken till katastrofen i den sexuella befrielsrevolutionen, som gjorde kyrkan ännu mer homosexuell och samtidigt ännu mer homofobisk och ännu mer förnekande av sin egen nakna sanning. Jag tror att nu, med exponeringen av så många fall av sexuella övergrepp, pedofili och sexuell korruption inom kyrkan, att den har nått en punkt utan återvändo. Något måste förändras drastiskt. Men det är inte klart för mig hur någonting kan ändras där”.

Detta är inte första gången som Martel, en självmedveten person som kom ut ur garderoben vid ung ålder, har konfronterat ett liknande moraliskt korrupt fenomen som en författare-journalist. ”In the Closet of Vatican” är faktiskt en fortsättning, kanske på en mer sofistikerad nivå både när det gäller detaljer och stilskrivning, av hans första bok, ”The Pink and the Black, Homosexuals in France since 1968,” som orsakade en storm vid sin publicering i Frankrike 1996. I den hanterar Martel uppkomsten av den homosexuella befrielsesrörelsen i väst och anklagar HBTQ-samhället i Frankrike för att ha förnekat aids-epidemin på 1980-talet. De homosexuella förföljarna i Paris var mycket lönsamma företag på den tiden; dessutom var det bekvämt för människor att utnyttja den dumma tanken att aids var en lögn som sprids av amerikanska konservativa. Tankar som jag redan hade bekräftades när jag läste ”The Pink and the Black” och inkluderades därefter i min hebreiska språkroman 1999 ”Ziffer and His Kind”: nämligen att homofili inte är mer ”känsligt” eller mer ”förbindligt” eller mer ”fredsälskande” eller mer ”konstälskande” eller mer ”nattklädda” än andra. Och som alla minoriteter som känner sig förföljda, deras känsla av att förföljas och deras iver för att bevara sin separata identitet, kan ha en positiv effekt, men också en mycket förstörande.

”I Vatikanets garderob” förstärker avhandlingen om ”Det rosa och svarta.” Men om den nya boken också, till sin natur, skapar skandaler, gjorde den den här gången Martel till en stjärna över en natt.

Benedict XVI:s förtvivlan

Den framgången är inte självklart ur författarens perspektiv. Frédéric Martel föddes i en jordbruksfamilj från en liten, arbetslös plågad intill skogen till Avignon. Som sådan tillhör han en ras av människor som inte verkar ha fötts för att lyckas. Endast de som är bekanta med ”djupa Frankrike” vet hur många hinder som står i vägen för en ung person som föddes i den till synes färgglada franska periferin, och vill utlösa sig från den och sola sig i den söta lykten av framgång. Oddsen är mot honom, för att du ska räknas bland Frankrikes intellektuella elit måste du ta examen från en av Paris prestigefyllda gymnasieskolor, där de flesta av studenterna är från utmärkta familjer, genomgå ytterligare två år av utmattande studier, innan du blir handplockad för att gå vidare till de ledande institutionerna för högre utbildning, till exempel École Normale Supérieur, varifrån vägen är belägen till en fast anställning i statstjänsten.

Martel hade ingen chans att komma in på det respekterade och förutsägbara spåret. Men till skillnad från många människor i hans generation och bakgrund gav han inte heller till det kvävande provinsiella liv han föddes in i. Han arbetade hårt för att få en doktorsexamen i samhällsvetenskap, följt av ett deltidsjobb i statsradion, en journalistisk position på online-tidningen Slate och en föreläsningstid vid Zurich University of the Arts, till vilken han reser fram och tillbaka var och varannan vecka. En tid var han Frankrikes kulturattaché i Bukarest, därefter i Boston.

Jag träffade honom för 22 år sedan, strax efter publiceringen av ”The Pink and the Black”. Han hade kommit till Tel Aviv som frilansjournalist för att skriva en serie artiklar om livet för homofiler i Israel. Däremellan skrev han böcker, av vilka några skakade upp Frankrike, bland dem ”Kultur i Amerika” (2006), där han talade om USA:s stora fördel gentemot fransk kultur när det gäller originalitet och kreativitet. Han hänförde den tråkiga franska kulturen till dess beroende av regeringsbudgetar och frånvaron av konkurrens av dem. Att de franska läsarna inte gillade att höra detta säger sig självt.

https://youtu.be/IqleQb9izac

Under åren då han praktiskt taget var en av familjen i Vatikanstaten, berättar Martel, var han ett mål för lustiga blickar och erotiska slag vart han än åkte. En äldre religiös person som han ville prata med planerade sitt möte för kvällen och betonade att det var just den tiden han tog sin dusch. En annan tog tag i hans penis.

Jag frågar Martel om utlösaren för att skriva boken var relaterad till att han genomgick sig själv, som ung, upplevelser liknande dem som vi hörde talas om i Ozons film. Han försäkrar mig att detta inte är fallet, även om han gick på en katolsk skola fram till 13 års ålder. Han minns livligt den karismatiska byprosten i sin stad och skriver om honom med oförskämd förkärlek i epilogen. Hans namn var Louis. Efteråt fick Martel veta att Louis var gay och att han dog av aids.

På samma sätt målar boken en positiv bild av påven Francis. När allt kommer omkring försöker han med all sin kraft att utrota pedofili bland präster och att utrota så mycket som möjligt det hyckleri som har ingripit bland prästerskapen, särskilt när det gäller homosexualitet. Men inte alla Francis föregångare får samma behandling. Martel riktar sin kritik särskilt mot två påvar som enligt hans uppfattning orsakade kyrkan kolossala skador och är i stor utsträckning ansvariga för dess moraliska försämring, hyckleri och tendenser till förvärv: den tyska påven Joseph Ratzinger, som var påven Benedict XVI (2005- 2013) och påven Paul VI (1963-1978).

Francis. Försöker utrota pedofili.

Martel: ”När Ratzinger förstod att Europa inte längre köper kyrkans konservativa och homofobiska åsikter och att det upplysta väst som helhet var på väg att tillåta homosexuella äktenskap gjorde han ett misstag och vände sig till de värsta av diktaturerna, inklusive konservativa muslimska länder som förföljer homofili. Det var också kyrkans politik under påven Paul VIs tid”.

”Capozzi, som påven mycket uppskattade, bodde i en flygel i själva påvliga bostaden,” fortsätter Martel. ”Jag känner till byggnaden väl, för jag har ätit där många gånger. En av dess ingångar vetter mot det suveräna italienska territoriet; den andra in i Vatikanen. Capozzis flygel var således idealiskt belägen för att organisera fester av denna typ. Å ena sidan hade den italienska polisen inte behörighet att söka efter det – detsamma gällde hans diplomatiska fordon – eftersom han bodde i Vatikanen. Men å andra sidan kunde han lämna sin lägenhet utan att gå förbi Pontifical Guard, eftersom en dörr gick ut direkt till ett område med italiensk statlig jurisdiktion. Sedan dess har allt blivit exponerat i media. Capozzi blev inlagd på sjukhus på Pius XI-kliniken och har inte setts offentligt igen. Nåväl, en rättegång för användning och spridning av hårda droger har ännu inte hållits, så han antas fortfarande oskyldig. ”

Detta är inte den enda affären som Martel nämner angående Benedict XVI. Han ägnar ett speciellt kapitel till påvens besök på Kuba under 2012. Besöket, som skulle vara en historisk händelse i en av kommunismens sista bastioner, förstörde påven. Med stöd av vittnesmål om personer på hög nivå i Vatikanen som åtföljde påven på resan och erbjuder en livlig, konkret beskrivning, fångar kapitlet förtvivlan som grep påven när han fattade omfattningen av den homosexuella prostitutionen och pedofilin inom kyrkans rang där. Det som var flagröst monströst i det kubanska fallet var att Castro-regimen visste vad som hände inom kyrkan och vände ett öga, i gengäld för det fullständiga samarbetet mellan Havanna-ärkebiskopen med regimen.

Allt detta ledde till Benedikts avgång 2013, Martel påstår. En avgång, skriver han, det var exceptionellt men inte unikt i kyrkans historia. Det formella skälet var påven dålig hälsa, men enligt författarens åsikt gick han ner i kölvattnet av den totala förtvivlan som orsakades av Kuba-besöket. Martel går ett steg längre. Han antyder – först, försiktigt – om möjligheten att påverkade samvete av påven Joseph Ratzinger på det homoseksuella området också var en del av ett ”personligt drama.”

Benedict XVI. Greps av förtvivlan

”Två världar av elände”

Georg Ganswein

Kapitlet som följer utvidgar historien. Martel påminner om Ratzingers excentriska klädsel, som förvirrade även de mest oskyldiga av troende. Till exempel den råa rosa dräkten som han bar på ett besök i ett italiensk fängelse, eller hans extravaganta Ray-Ban-solglasögon, de röda skorna som tittade ut under den påvliga morgonen och genererade rykten och andra tillbehör som inte tydligt gjorde det. Det överensstämmer med kyrkans krav på blygsamhet bland sina troende. Och det fanns också, skriver han, den stiliga unga prästen Georg Ganswein, Ratzingers personliga assistent och älskare. I detta fall är Martel inte den första som gör sitt påstående. Han drar på en tidigare skandalös tyskspråkig bok om Ratzinger, ”The Holy Sham”, från 2010, av en ung bayersk teolog, David Berger.

Palo Carlini

Martel ägnar också ett långt kapitel till mannen som enligt hans uppfattning var den mest avskyvärda påven av alla – Paul VI, en av de strängaste och mest konservativa ledarna för den katolska kyrkan. Mot bakgrund av den sexuella revolutionen, på 1960-talet, härdade den påven kyrkans ståndpunkt: mot piller, mot onani, mot homosexualitet. Men som i många fall där det sedan visade sig att de ivrigaste stridigheterna mot sexuell permissivitet också var de främsta misstänkta, utarbetar Martel de rykten och skvaller som fanns i den italienska pressen om ett romantiskt förhållande mellan panten och en teater och TV-skådespelaren som heter Palo Carlini. De kraftfulla förnekelserna och den ultimata avskedet av misstankar av ingen annan än Ratzinger själv, som undertecknade dekretet som ledde till titeln ”Venerable” och senare helgonförklaringen, som tilldelades Paul.

Påven Paul VI

Men förbjudna affärer i själva Vatikanen är inte den hårda kärnan i Martels bok. Mycket mer chockerande, även om det är underhållande, är kapitlet om hur manliga eskorter och prostituerade (arabiska muslimer föredras) från Vatikanen – från området Termini, Roms centralstation. Här är informationen från första hand, Martel har gjort fältarbetet själv. Han förklarar metoden för mig: ”För att undersöka de sexuella banden mellan muslimska manliga prostituerade från Roms centralstation och katolska präster i Vatikanen intervjuade jag under tre års tid cirka 60 Romprostituerade, i de flesta fall med hjälp av en tolk”.

Från vilket språk till vilket språk?

”För att bekanta dig med världen av manliga prostituerade runt Roms centralstation måste du vara flerspråkig och prata rumänska, arabiska, portugisiska och spanska. Jag fick mycket hjälp med att lära mig om dessa saker av en ung man som hette Mohammed, som i gengäld för en drink eller en måltid gav mig information om vad som hände i grannskapet. Mohammed är en tunisier som arbetar med två vänner, Billal och Samer, som prostituerade i Rom. Jag hade en annan samarbetspartner, Gabi, en ung rumänsk sexarbetare från Bukarest. Han berättade för mig att ur hans synvinkel är de mest trafikerade dagarna för arbetet fredagar, när prästerna lämnar Vatikanen i civil klädsel, och söndag eftermiddag, när tristessen i Vatikanen driver dem utanför. Han kan identifiera dem genom krucifixet runt halsen när de klär av sig, men också utan det – av den stress de är under. Ibland tar prästen honom in i Vatikanen. Om prästen är en bigwig, säger de till mig, kommer han att få generöst betalt, ibland 100 eller 200 euro istället för de vanliga 50 till 60. Några av dem visade mig stolt telefonnumren till de präster som de besöker regelbundet.

”Jag känner till fyra kardinaler som tog sina prestigefyllda prostituerade till herrgårdar eller lyxlägenheter utanför Vatikanen och ibland till och med till det påvliga sommarresidenset i Castel Gandolfo. Utåt är alla fyra helt homofoba, och de ordnar också på något sätt så att inte betalar med sina egna pengar för de dyra sexuella tjänsterna – cirka 2 000 euro per kväll”.

Låter som ett väloljat affärsföretag.

”Låt oss säga att i allmänhet matchade prostituerades dagliga schema fantastiskt med prästernas schema. Tidigt på morgonen och under dagen träffade jag präster, biskopar och kardinaler för intervjuer. De var inte villiga att träffas för professionella diskussioner efter 6 P.M. På kvällarna. däremot intervjuade jag de manliga prostituerade, som inte började arbeta förrän klockan 7. Med andra ord, prästerna var fria att prata med mig när deras fnask sov väl, och mina intervjuer med fnasken ägde rum när prästerna redan var trötta på grund av deras dagliga arbeten. Jag behövde förstå att dessa två världar av sexuellt elände var ömsesidigt samordnade”.

Låt oss prata om de pontifiska schweiziska vakterna. I din bok berättar du om en vakt som heter Nathanael som öppnar sitt hjärta för dig.

”Jag träffade i hemlighet Nathanael – som naturligtvis är ett fiktivt namn – ungefär ett dussin gånger. Han berättade vad som verkligen stör honom angående hans tjänst i Vatikanen: det insisterande och ibland aggressiva fängelset av ett antal kardinaler. Nathanael är inte gay och inte heller det som kallas gayvänlig. Han sa till mig att han var upprörd över uppfattningen och till och med berättade namnen på kardinalerna. Han, som lovade att vara redo att offra sitt liv för påven, blev äcklad över vad han såg. ”

Var det andra medlemmar av schweiziska vakten som klagade?

”Ja. Efter att jag lämnat Vatikanen träffade jag en tidigare medlem av den schweiziska vakten. Liksom sin kollega sa han att han hade sexuellt trakasserats tiotals gånger av äldre Vatikanens figurer. En metod, sade han, är att kalla på en vakt till sovrummet med någon förevändning. En annan är att lämna en gåva med ett telefonkort på en vaktsäng. Denna vakt sa till mig att han insåg att det inte fanns något sätt som han kunde klaga på sexuella trakasserier, eftersom de hotas. Om de inte pratar kommer de inte att kunna hitta arbete, men också tvärtom: Om de inte pratar, hjälper kyrkan  dem att hitta ett jobb när de återvänder till sitt civila liv i Schweiz. ”

En medlem av schweiziska vakten står vid bronsdörren (Portone Di Bronzo) vid Vatikanen, 24 februari 2019.

Du skriver om kyrkans krig mot onani. Kan du förklara orsaken till denna besatthet att träffa så flagrant i andras integritet?

”Jag intervjuade en hel del kandidater på seminarier. Enligt min uppskattning är 75 procent av dem som deltar i seminarierna homosexuella. Alla berättade för mig att onani, som tidigare var ett ämne som inte nämnts offentligt, i Vatikanens instruktioner har den blivit en central fråga i utbildningen av präster. Anledningen är inte längre det bibliska förbudet mot att spilla ditt utsäde förgäves, utan behovet av att utöva totalitär övervakning av den unga mannen som är avstängd från sin familj och från hans kropp: Det är förnekandet av personlighet i kollektivets tjänst. Kyrkans motstånd mot onani blev en fix idé, helt vansinnig, med resultatet att de som onanerar bor nödvändigtvis  i en slags ’garderob’ inuti en garderob – en slags dubbel låst homoseksuell identitet. Vilken skam för kyrkan, som bekämpar onani mer än den bekämpar pedofili. Det säger allt”.

Är du inte rädd för förtal?

”Jag har fullständig dokumentation och oåterkalleliga bevis för varje påstående jag gör i min bok. Ovanpå var varje detalj granskad av min advokat, William Bourdon. I vissa fall bad han mig att ange alltför pikanta detaljer”.

Jag träffade den energiska advokaten under en middag när jag lagade mat i Martels lägenhet på lördag kväll. Hittills, sade Bourdon, suckade med lättnad, har inga skadeståndsdomar lämnats in av präster. Under bordssamtalet, som naturligtvis också kretsade kring det kommande valet i Israel, fick jag veta att den ovanliga expertis som Bourdon visade om israelisk politik härstammade från det faktum att hans bror, Jerome, är professor i kommunikation vid Tel Aviv University .

Den israeliska förbindelsen

Det finns en israelisk vinkel i Martels bok. I själva verket kan den sägas vara en mycket viktig vinkel, utan vilken boken kanske aldrig hade skrivits. Martel var i Israel för några år sedan för att skriva en serie artiklar om hur användningen av högteknologi inom jordbruket. Under sin resa intresserade han sig förresten för att det fanns arkeologiska rester från det bibliska Sodom och var det låg: i Israel eller Jordanien. Alla experter berättade för honom att försök att bekräfta bibelhistorier med hjälp av arkeologi aldrig kommer att ge ett entydigt svar.

Lot’s Cave, Sodom

Hans personliga strävan efter den bibliska Sodom är ett vackert kapitel – men i slutändan kom det inte till Vatikanens bok av längdsskäl. På den jordanska sidan av Döda havet, säger Martel, träffade han arkeologer som förknippade den antika Sodom med Tall el-Hammam, nordost om Döda havet, där de utgrävde. En stund senare besökte han den israeliska sidan. Biblical Sodom, på denna sida, är ett avlägset koncept som inte har något gemensamt med den påskyndade utvecklingen som pågår i området. Han säger att han blev förvånad av moshaven, kibbutzim, de stora hotellen. Med Aviad, en lokal kibbutzarbetare, besökte Martel Lot’s Cave och klättrade upp på Sodomberget. Och han fick veta att Sodom inte förstördes eftersom dess invånare var homosexuella; det är vad kyrkan lär, men inte vad Bibeln säger.

Ändå bestämde han sig för att titta på den ursprungliga franska utgåvan av sin bok om Vatikanen ”Sodoma.” Eftersom precis som i det ursprungliga Sodom, var den främsta synden inte homosexualitet utan en allmän korruption av moraliska standarder som inte kunde åtgärdas annat än genom att platsen förstörs till dess grunder – så kanske också hans syn på Vatikanen: en plats som är full av homosexuell verksamhet men där homosexualiteten i sig inte är kärnan i problemet. Det problemet är snarare den allmänna förstörelsen av moraliska dygder, där homosexualitet bara är ett element, även om det inte är klart om den är orsaken eller resultatet av situationen. Till skillnad från den bibelska Sodoms öde, förutser Martel med lämplig försiktighet möjligheten att reparera under den nuvarande påven, Francis, som för första gången vägrat överlåta sig till kyrkans traditionella homofobiska inställning. I stället för att bestraffa homofiler, uttryckte han den mycket tröstande retoriska frågan, ”Vem är jag som ska döma dig?”

Frédéric, jag tycker att din bok borde ligga till grund för en grandios film som gör att människor kan se med sina egna ögon alla otroliga saker du upplevde under din fyraåriga utredning.

”Jag har tänkt på det. Jag har redan sex förslag från amerikanska producenter att göra en film ur den. Problemet är att ingen kommer att säga till kameran vad de berättade för mig. Och de öppnar verkligen inte de dolda dörrarna i Vatikanen för mig, såsom de gjorde tidigare.”

Kategorier:Böcker, Uncategorized, Världspolitik

Etiketter:homosexualitet, påven Francis, pedofili, Vatikanen